善良的樵夫
從前從前某個樵夫正在山裡砍柴,突然「蹦!」的一聲,有隻花鹿氣喘吁吁地衝了出來說:「樵夫先生,快讓我躲起來,有獵人在追我!」
心地善良的樵夫趕緊把花鹿藏在木堆裡。不久,幾個獵人趕來問樵夫有沒有看到花鹿,樵夫回答說沒有,他們就離開了。獵人都遠去後,花鹿跳出來說:「樵夫先生!真是感謝你,我一定要報答你的恩情。」
獵人笑著說:「你那樣是要報答什麼?」
花鹿說:「不管了,請你說一下心願吧」
花鹿扮演《樵夫和仙女》中極為重要的角色
馴鹿的報恩
獵人:「心願?哈哈,我要是有心願,就是娶個老婆吧!我到現在都還沒結成婚呢!」
花鹿說:「今晚滿月升起時,請您去那森林的蓮花池看看吧,從天而降的仙女們會來泡澡,在她們泡澡時,如果你把其中一件衣服藏起來,就會有好事發生。但千萬要記得,直到你有第三個小孩為止,絕不能把衣服還回去。」
一到深夜,樵夫到了蓮花池,果真有幾位仙女在泡澡。
「哇賽!超多漂亮的仙女!」
仙女的衣服被偷,回不了天上了(取自grafolio)
樵夫偷偷藏了其中一件衣服,泡完澡她們一個個換上衣服重回天空,但最後一位仙女卻找不到自己的衣服,獨自一人哭泣著。
樵夫帶著她回到自己的茅草屋,兩人結了婚過著快樂的生活。
重返娘家
他們生了兩個孩子後,仙女開始懷念天上的生活,她向樵夫說:「老公,你可以給我看一下我的仙女裝嗎?我想穿一次看看」
仙女一直盧樵夫,他一時間忘了花鹿說的話,不小心把衣服交了出去。仙女一穿上衣服,身體開始往上飄,她兩手牽著兩個孩子飛上天,樵夫雖跺著腳苦苦哀求別走,但一切都太遲了,三人已經上升天上。
尋找家人
正當樵夫傷心哭泣時,以前那隻花鹿再次出現,說著:「樵夫先生別擔心,蓮花池有從天空降下的水桶,用來裝水回天上,你可以搭著那個水桶上去。」
樵夫按照花鹿說的話,去蓮花池搭了水桶上天,他重新在天上和妻小見面,從此過著幸福快樂的生活。(故事終)
樵夫、仙女和兩個孩子最後在天上的家團聚 (取自naver blog_simpl28)
傳統省思
寫這一篇文的時候,我剛好看到韓國報社寫了一篇專欄,標題是:〈나무꾼과 선녀, 행복한 이야기? 선녀 입장에서 본다면…〉翻成中文是:〈樵夫與仙女,是幸福的故事? 如果站在仙女的立場來看…〉內容提到:
나무꾼과 선녀라는 제목도 나무꾼을 앞에 놓음으로써 억압에 일조한다. 나무꾼을 중심으로 모든 게 합리화된다. 그렇다면 제목을 ‘선녀와 나무꾼’으로 바꾸면 어떨까. 그렇게 되면 선녀가 이야기의 주체로 되면서, 선녀가 목욕하는 장면을 엿보고 날개옷을 훔치고 속임수로 결혼하는 사냥꾼의 행동은 관음증이요 폭력이 된다. 선녀를 붙잡을 비밀을 알려주는 사슴도 그 폭력에 동조한다. 아니, 사슴은 단순한 동조자라기보다 폭력을 처방하고 부추기는 주체이거나 적어도 가부장 문화의 대리인이다.
《樵夫和仙女》的故事標題中「樵夫」一詞放在前面,強調出一種文化壓抑。故事以樵夫為中心讓一切內容被合理化,如果我們把仙女放在故事標題前面會如何?這樣一來,仙女會變成故事的主體,她洗澡被偷窺、仙女服被偷、甚至被騙婚,樵夫的各個行為都會變成是暴力。花鹿告訴樵夫抓到仙女的方法,即構成暴力幫兇,與其說馴鹿只是單純的幫兇,牠更是教唆暴力的主體或大男人主義的代名詞。
這段惡狠狠的批評讓我想起,傳統觀念有很多非正確的價值觀,這些價值觀從小、在我們還沒有判斷是非能力前就被植進腦海,長大了、習慣了就不易質疑這些內容的對錯。希望未來不論是哪個國家,給予小朋友的故事都能大幅更新,不然這些內容可真的快「跟不上時代了」呀!
藝術戲劇延伸
《樵夫和仙女》在韓國屬於民俗童話故事,最常出現在兒童音樂劇裡,韓國父母時常週末帶著小孩,前往劇場欣賞藝術表演。
《樵夫和仙女》音樂劇。取自<대잔공연전시>
《樵夫和仙女》不只是小朋友愛看的趣味童話,也出現在韓國日日劇的題材中,韓劇《需要仙女》,就從樵夫偷拿仙女衣服的梗開始,仙女下凡入人間,逐漸適應人類的生活,經歷一連串的歡樂,苦悶生活裡需要一點樂趣的讀者可以參考看看~
韓劇 《需要仙女》劇照。取自<KBS HUMAN: 뭉클티비>
濟州島景點
在韓國南方的濟州島,有一個主題公園名叫〈仙女和樵夫主題公園〉,雖然裡頭展示的內容主要是韓國1950-1960年代,之所以特別取了這個名字,我想也因故事本身具有「傳統」、「從前」等詞語的意義吧!
位於濟州島的〈仙女和樵夫主題公園〉